آشنایی مختصر با ادلۀ دعوت یمانی و سید احمدالحسن در چند دقیقه

نظر به اینکه موضوع این نوشتار، موضوعی اعتقادی است، لازم است یادآوری شود که در عقاید، تقلید از علما و هر شخصیت دیگری، ممنوع است. امام صادق(ع) فرمودند: «بپرهیزید از تقلید، زیرا هرکس که در دینش تقلید کند هلاک می‌شود» (شیخ مفید، تصحیح اعتقادات‌الإمامیة، ص۷۳). امیرمؤمنان علی(ع) نیز فرمودند: «دین خدا با شخصیت‌ها شناخته نمی‌شود، بلکه به نشانه‌ی حق، شناخته می‌شود، خود حقیقت را بشناس تا اهل آن را بشناسی» (الأمالی شیخ مفید،ص5). حتی مراجع تقلید شیعه نیز معترف‌اند: «در اعتقادات تقلید جایز نیست.» (بهجت، رساله‌ی توضیح المسائل، ص۷). و اما موضوع اعتقادی‌ این نوشتار درباره‌ی تحقق علامات ظهور منجی است، خصوصاً یمانی موعود است.

ما در عصری زندگی می‌کنیم که علائم فراوانی که در روایات برای ظهور منجی ذکر شده محقق شده‌اند مانند: ورود آمریکا به عراق، منعقد شدن انتخابات در عراق، براندازی حاكم مصر، خلع پادشاهان عرب از پادشاهی، نمایان شدن کف دستی در آسمان، آشکار شدن ملخ‌‌های قرمز، نزولات آسمانی در غیر فصل آن، گرمای بیش‌ازحد زمین، ظهور افرادی قسی‌القلب با پرچم‌‌های سیاه (داعش)، آشوب و کشتار در شام، فوران آتشفشان عظیم ایسلند، و مهم‌تر از همه  ظهور یمانی است.

یمانی موعود یکی از علائم حتمی مهم ظهور امام مهدی‌(ع) است. امام صادق(ع) فرمود: «پیش از قیام قائم، پنج نشانه حتمی است: یمانی، سفیانی، ندای آسمانی، شهادت نفس زکیه و خسف بیداء» (كمال‌الدین صدوق، ج۲، ص6۵۰). امام باقر(ع) درباره‌ی یمانی (ع) فرمود: «هیچ پرچمی هدایتگر از پرچم یمانی نیست. آن پرچم هدایت است، زیرا شما را به سوی صاحبتان دعوت می‌کند... بر هیچ مسلمانی جایز نیست که از او سرپیچی کند... او به سوی حق و صراط مستقیم دعوت می‌کند» (الغبیة نعمانی، ص ۲۵۹).

در حدود سال ۲۰۰۰ میلادی، این علامت مهم با ظهور مردی از آل محمد(ص)، یعنی سید احمدالحسن در سرزمین عراق و در میان سکوت و سانسور عمدی رسانه‌‌های خبری، به وقوع پیوست. عجیب نیست که این خبر به گوش بسیاری از افراد نرسیده باشد، زیرا بنابه روایات، دعوت امام مهدی شبیه جدش رسول خدا(ص) غریبانه و همراه با مخالفت بزرگان است. بنابراین، یمانی که آغازگر دعوت امام مهدی(ع) و فرستاده‌ای از جانب اوست، ظهوری غریبانه و با یاران اندک دارد.

اما یمانی کیست؟ نامش چیست؟ نام پدرش چیست؟ اوصافش چیست؟ محل تولد و قیامش کجاست؟ راه شناختش چیست؟ و... سؤالاتی است که پاسخ آن بیش از هزار سال سر به مهر مانده بوده و از اسرار اهل بیت تلقی می‌شد تا خود یمانی با ظهورش پرده از این راز سر به مُهر بگشاید، تا هم نشانه‌ای از علم الهی او باشد و هم با کتمان امر او تا موعدش، نقشه‌ی حرکت او از دسیسه‌‌های پیش‌طراحی‌شده‌ی دشمنان محفوظ بماند؛ اما برای اینکه با هویت یمانی آشنا شویم لازم است ابتدا با هویت مهدیین از فرزندان امام مهدی آشنا شویم.

بنابه روایات فراوانی در منابع حدیثی شیعه و اهل‌سنت که توسط مدعی راستین یمانی، سید احمدالحسن، رمزگشایی شده‌اند، پس از وفات امام مهدی‌(ع)، دوازده مهدی از نسل ایشان، یکی پس از دیگری، حاکمان زمین خواهند شد.

این دوازده مهدی، معصوم و از حجت‌‌های الهی هستند، به این حدیث معتبر که شیخ طوسی در کتاب الغیبة ص150 آن را روایت کرده توجه کنید:

*رسول خدا (ص) در وصیت شب وفاتش در معرفی اوصیای خود فرمود: «ای علی، صحیفه و دواتی برای من بیاور» و پیامبر (ص) وصیت خویش را اصلا کرد تا به این مقطع از کلام رسید که فرمود: «ای على بعد از من، دوازده امام می‌باشند و بعد از آنان دوازده مهدی؛ و تو ای علی، اولین دوازده امام هستی... و تو بعد از من جانشین من بر امتی هستی و اگر زمان وفاتش رسید، آن را به فرزندم حسن نیکوکار و رسیده‌به‌حق تسلیم کن، و اگر او وفاتش رسید، آن را به فرزندم حسین شهید مقتول تسلیم کند، و اگر او وفاتش رسید، به فرزندش سیدالعابدین ذی‌الثفنات على تسلیم کند، و اگر او وفاتش رسید، آن را به فرزندش محمدباقر تسلیم کند، و اگر او وفاتش رسید، به فرزندش جعفرصادق تسلیم کند و اگر او وفاتش رسید به فرزندش موسی‌کاظم تسلیم کند، و اگر او وفاتش رسید، آن را به فرزندش علی ‌ضا تسلیم کند، و اگر او وفاتش رسید، آن را به فرزندش محمد ثقه تقی تسلیم کند، و اگر او وفاتش رسید، آن را به فرزندش علی ناصح تسلیم کند، و اگر او زمان وفاتش رسید، آن را به فرزندش حسن فاضل تسلیم کند، و اگر او زمان وفاتش رسید، آن را به فرزندش، محمد نگاه‌داشته‌شده از آل محمد‌(ص) تسلیم کند، و آنها دوازده امام می‌باشند، سپس بعد از او دوازده مهدی است، که (اگر زمان وفاتش رسید)، آن را به فرزندش، اولین فرد نزدیک به او تسلیم کند که سه نام دارد، نامی همنام من و نام پدرم و آن عبدالله و احمد است و نام سومش نیز مهدی است. او اولین مؤمنان است.»

در این حدیث که تنها وصیت به‌جامانده از رسول خدا (ص) در آستانه‌ی وفاتشان و معرفی نامه‌ی رسمی اوصیای ایشان است، می‌یابیم که مهدیین دارای مقام وصایت و ولایت هستند، لذا معصوم و مطهر و عاری از گناه هستند.

در این حدیث، احمد مذکور که اولین وصی امام مهدی و نزدیک‌ترین فرد به ایشان و در واقع وزیر ایشان است ملقب به اولین مؤمنان شده‌است و این وصف اشاره به این دارد که احمد، اولین مؤمن به امام مهدی(ع) به هنگام قیام امام مهدی است و برای اینکه وصف اولین مؤمنان بر او صدق کند، لازم است که پیش از آغاز قیام امام مهدی‌(ع)، در میان امت حضور داشته باشد.

در روایتی نیز از او با عنوان مهدی‌ای یاد شده که با او بیعت می‌شود. حذیفةبن‌یمان می‌گوید: «از رسول خدا (ص) شنیدم که مهدی را ذکر می‌کرد و اینکه بین رکن و مقام با او بیعت می‌شود که اسم او احمد و عبدالله و مهدی است و اینها سه نام او هستند» (الغیبة طوسی، ص ۵4 و 4۷۰) از سوی دیگر، اهل بیت(ع) برای یمانی، اوصافی را ذکر کرده‌اند که نشان می‌دهد یمانی نیز معصوم است؛ زیرا او را دعوت‌کننده به حق و راه راست و پرچم او را پرچم هدایت معرفی کرده‌اند و اینها اوصاف معصومان است؛ زیرا دعوت به حق و هدایت به راه مستقیم جز از طریق معصوم ممکن نیست؛ زیرا مستقیم بودن به معنای نبود انحراف و خطا در هدایت امت است که لازمه‌اش این است که دارنده‌ی چنین اوصافی هیچگاه ‌امت را به گمراهی نکشاند و آنها را از مسیر هدایت خارج نکند؛ اما غیرمعصوم هرقدر هم که صالح باشد احتمال بروز خطا و انحراف از او وجود دارد و نمی‌توان تضمین داد که در هدایتنگری به حق و دعوت به راه راست گرفتار انحراف نشوند. لذا با توجه به اینکه یمانی معصوم است لزوماً او باید مهدی اول (همان احمد در وصیت رسول خدا) باشد؛ چون بعد از چهارده‌معصوم نخستین کسی که می‌توانیم از عصمت و وصایت او سخن بگوییم مهدی اول از مهدیین دوازده گانه‌است؛ بنابراین یمانی همان احمد در وصیت رسول خدا(ص) است که برای زمینه‌سازی برای ظهور مقدس پدرش ظاهر می‌شود. در روایتی از امام‌باقر (ع) نیز که تا پیش از سید احمدالحسن معنای آن بر کسی روشن نشده بود چنین آمده‌است: «خدای متعال گنجی در طالقان دارد که نه از طلاست و نه از نقره آنها دوازده هزار نفر از خراسان هستند که شعارشان احمد...احمد است و جوانی از بنی‌هاشم سوار بر قاطری مجهز با سلاح (وسیله‌ی جنگی) با پیشانی‌بندی قرمز، آنها را رهبری می‌کند. گویا می‌بینم که از فرات عبور می‌کنند هنگامی که دعوت او را شنیدید به سوی او بشتابید حتی اگر مجبور شوید سینه خیز بر روی یخ‌ها حرکت کشیده شوید (منتخب الانوار المضیئة ص ۳۶۳).

اما با توجه به اینکه مدعیان دروغین فراوان‌اند، اکنون باید به این سؤال پاسخ دهیم که از کجا معلوم، سید احمدالحسن، همان یمانی موعود (احمد مذکور در وصیت رسول خدا) است؟

پاسخ: با توجه به اینکه یمانی (مهدی اول از مهدیین دوازده‌گانه) حجت خداست، برای شناخت او، باید از قانون شناخت حجتهای الهی استفاده کرد یعنی همان قانونی که باید به واسطه‌ی آن تمام انبیا و اوصیا در طول تاریخ شناخته می‌شدند. این قانون که مطابق با حکم عقل و قرآن و روایات است دارای سه عنصر مهم است که عبارت اند از: ۱- نص یا وصیت یا معرفی نامه‌ی الهی»؛ 2-«علم»؛ 3-«دعوت به حاکمیت خدا». البته شواهد و قرائن دیگری نیز مانند معجزه نیز وجود دارد که ممکن است برای تشخیص حجتهای الهی از آنها استفاده شود اما وجود آن ضرورتی ندارد. در ادامه درباره‌ی هریک به شکل مختصر توضیح می‌دهیم.

نص یا وصیت: برای تمام حجتهای الهی نص یا معرفی‌نامه‌ی الهی وجود داشته‌است. حتی زمانی که خداوند خواست حجت بودن آدم(ع) را به فرشتگان نشان دهد او را به آنان معرفی کرد و هیچ پیامیر یا وصی‌ای نبوده مگر اینکه پیامبر یا وصی قبلی، با وصیتش او را معرفی کرده‌است؛ این نص، یا ملکوتی و در عالم رؤیا و مکاشفه است که در آن حجت خدا به انسان‌ معرفی می‌شود و موافق با نص شفاهی یا مکتوب است ویا اینکه این نص مادی و به صورت مکتوب یا شفاهی و همان وصیتی است که از حجتهای قبلی رسیده و حجت یا حجتهای بعدی در آن معرفی شده‌اند. در مورد یمانی، حدیث وصیت پیامبر همان نص یا وصیتی است که درباره‌ی مهدی اول وجود دارد و پیامبر در اواخر عمرشان به هنگام وصیت خود، آن را «به بازدارنده از گمراهی» توصیف کرده‌است، پس نمی‌شود که غیر از مدعی راستین برای اثبات حجت بودن خود به این وصیت استناد کند زیرا درغیراین‌صورت، این وصیت کاربرد خود را از دست می‌دهد و دیگر بازدارنده از گمراهی نخواهد بود. پس از گذشت1400سال نیز تاکنون کسی نتوانسته‌بود حجاب خداوند را از این وصیت بردارد و به‌استناد این وصیت، خود را مهدی اول معرفی کند تا اینکه مدعی راستین آن یعنی سیداحمدالحسن به آن استناد کرد. در روایات نیز تأکید شده که یمانی با عهد (وصیت) پیامبر شناخته می‌شود که معنایش جز آنچه که گفته شد نیست (البرهان، ج1، ص352).

علم: علم به امور جدید و فصل الخطاب و رفع اختلافات علمی مردم، دلیلی برای شناخت خلیفه‌ی خداست که نص یا وصیت را تأیید کند و در روایات نیز یکی از راه‌های شناخت قائم شمرده شده‌است. سید احمدالحسن نیز با نوشتن کتاب‌های متعدد علمی و رمزگشایی از آیات و روایات و نیز بیان حقایقی در حیطه‌ی علوم جدید مانند فیزیک کوانتوم، ژنتیک، و ... نشان داده که دارای علمی عظیم از جانب خداوند است.

دعوت به حاکمیت خداوند: دعوت به حاکمیت خدا به‌خصوص هنگامی که دعوت‌کننده به حق تنها کسی است که به آن دعوت می‌کند، دلیلی برای طالبان شناخت حق است که دلیل نص یا وصیت پیشین را تأیید می‌کند. در روایات نیز گفته شده قائم با پرچم رسول خدا(ص) می‌آید و نیز گفته شده روی پرچم قائم نوشته شده: «البیعة لله» که به معنای این است که حاکمیت از آن خداوند است. سید احمدالحسن نیز با شعار البیعة لله آمده و بیان کرده که برای برپایی عدالت حقیقی و رفع فقر و تبعیض و منع صدور احکام ناعادلانه در باره‌ی جان مردم فقط حجتهای معصوم الهی که خداوند آنان را حاکم قرار داده حق حاکمیت دارند و نیز بیان کرده که شرط تحقق چنین حاکمیتی پذیرش مردم است و خلیفه‌ی خدا به‌زور خود را بر مردم تحمیل نمی‌کند.

سید احمد الحسن علاوه بر اینکه با این سه نشانه آمده دارای معجزات و کرامات نیز هست و مردم فراوانی در حقانیت ایشان رؤیای اهل بیت(ع) را دیده‌اند، و نام و مشخصات او از قبیل نام پدر، محل تولد، سن ایشان هنگام ظهور، اوصاف ظاهری و ... در روایات آمده است. ایشان تنها کسی است که بسیاری از روایات درزمینۀ مهدویت را رمزگشایی کرده که به واسطۀ آن بسیاری از ابهامات و تعارضاتی که میان روایات به چشم می‌خورد، رفع شده است.

مطالب و ادله‌ی شگفت‌انگیز فراوانی در حقانیت دعوت یمانی، حتی در منابع حدیثی اهل سنت و نیز انجیل و تورات وجود دارد که امکان‌پذیر نیست تمام ادله‌ای که برای تحقیق همه‌جانبه درباره‌ی دعوت یمانی نیاز است در این مختصر ارائه شود و شاید تاکنون سؤالات و شبهاتی در خصوص این دعوت برای شما ایجاد شده باشد که توصیه می‌شود برای تحقیق بیشتر به آدرس‌هایی که ذکر می‌شود مراجعه کنید و به مطالب و تصاویر دروغ و غیرمستندی که مخالفان دعوت یمانی در اینترنت منتشر کرده‌اند تکیه نکنید.